【中玻網(wǎng)】較近有涉及中國傳統(tǒng)玻璃的話題，便想到了古代文獻(xiàn)中關(guān)于“琉璃屏風(fēng)”的軼聞。這些軼聞反映了某種歷史真相，有著現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)。
　　
　　琉璃屏風(fēng)的形象，較早出現(xiàn)在東晉及南北朝作家們的小說里。其中較有代表性、也較詩意的一則見于《拾遺記》：“孫亮作綠琉璃屏風(fēng)，甚薄而瑩澈，每于月下清夜舒之。常與愛姬四人，皆振古絕色……使四人坐屏風(fēng)內(nèi)，而外望之如無隔，惟香氣不通於外。”（《太平廣記》）
　　
　　即是說，三國時，吳主孫亮命人制作了一架綠色玻璃折疊屏風(fēng)，經(jīng)常于夜色明凈時張?jiān)O(shè)在月下，然后讓他較喜歡的四位寵姬坐在屏風(fēng)當(dāng)中，旁人可以清楚看到四位美人的形影，卻聞不到她們的香氣，較好地演繹了“可望而不可即”一詞的意境。
　　
　　大致同時期的作品中，往往強(qiáng)調(diào)琉璃屏風(fēng)——也就是玻璃屏風(fēng)的透明特性。如《太平御覽》引錄《漢武舊事》一條，漢武帝所建的神臺上，門窗之扉、屏風(fēng)“悉以白琉璃作之，光冶洞澈也”。又錄有《拾遺記》里的一則有趣軼聞，漢武帝曾經(jīng)賜給美男子董偃一架紫琉璃屏風(fēng)，董偃將其張?jiān)O(shè)在床后，結(jié)果，侍者隔著琉璃屏風(fēng)望到床頭的燭光，誤以為中間并沒有隔擋之物，于是立在屏風(fēng)的外側(cè)用力為主人扇涼，當(dāng)然是費(fèi)了很大勁兒也不能達(dá)到目的。
　　
　　中國的玻璃制造歷史很長，到漢已達(dá)到驚人發(fā)達(dá)的水平，不過，自先秦至漢，受崇尚玉的觀念的影響，玻璃制造的非常大目的是仿造玉器，并在“仿玉”這個領(lǐng)域取得了精彩的成就。另一方面，從漢代起，波斯、羅馬等異國生產(chǎn)的透明玻璃器進(jìn)口到中國，被珍視為奇寶。大約在晉代到北朝期間，異域的玻璃制造技術(shù)一波波傳入，其中也包括燒制透明或半透明玻璃的珍貴技術(shù)。
　　
　　相傳為東晉人葛洪所著的《抱樸子》中就有一條有名的記錄：“外國作水精碗，實(shí)是合五種灰以作之，今交廣多有得其法而作之者。今以此語俗人，殊不肯信，乃云水精本自然之物，玉石之類。”很明確地記載，廣東地區(qū)的人獲得了外國做玻璃器的技法，做出的器物類似水晶，即無色透明玻璃。
　　
　　《北史》“西戎傳”中也有一則重要記載：北印度有人在太武帝時來到北魏都城，把北印度的玻璃技術(shù)帶來了，就地?zé)撇Ａ�，一下讓玻璃變成了平常物品，不再那么珍貴。這種玻璃技術(shù)制造的產(chǎn)品有多種色彩，但同樣帶有透明的特點(diǎn)，太武帝甚至下令制作了一座大帳（行殿），帳帷鑲滿了彩色玻璃窗。
　　
　　因此，在《西京雜志》、《拾遺記》等作品成書的時代，上層社會普遍把進(jìn)口或本土制作的透明玻璃制品作為華麗品來享有。這就激發(fā)了作家們的想象，把他們時代的新事物賦予前代生活，甚至賦予遙遠(yuǎn)的西漢宮廷。
　　
　　實(shí)際上，漢武帝時代、三國時代大概都不會有半透明玻璃屏風(fēng)，但到了東晉及南北朝時代，這種豪華陳設(shè)應(yīng)該在高等人群生活中并不鮮見。當(dāng)然，那時還無法制作大塊的平板玻璃，因此，屏面上只能是滿布木框骨架，再于其中嵌上一塊塊的小片玻璃。
　　
　　彼時的玻璃中，需要更高技術(shù)水平的無色透明制品較少，大多是透明或半透明的彩色玻璃，故而屏心上所嵌也都是“紫琉璃”、“綠琉璃”等彩色玻璃。僅僅從這一個細(xì)節(jié)上也可以看到，作家們?nèi)绾螣o心中記錄了真實(shí)的歷史。